第539节（2 / 4）
将这两条放在一起，确实存在一个递进关系。
先是活下来，然后追求安全。
他不禁开始期待后面的内容。
“人是社会性动物，对族群具有极强的依赖性，这是天性使然……”
“所以，在安全得到满足之后，就需要社交。”
“通俗点说就是，需要亲情和友情，需要参与到人类的社会活动中去。”
“第四个阶段，获得尊重，大家都不希望自己被无视或者谩骂，都希望获得他人的尊重……”
“第五个阶段，也就是人类的最高需求，自我理想的实现。”
“用古人的话来说就是，立德立言立功，三不朽。”
说完之后，陈景恪看着他，问道：“方兄以为这五种需求理论，是否有道理？”
第351章 社会模型
生存需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我实现需求。
方孝孺越想越觉得这个划分实在太精妙了。
“妙，实在太妙了。仅仅是这套需求理论，就足以让景恪在思想界占据一席之地。”
“如此精妙的理论，竟然只是大同思想的一部分，现在我对它的全貌更加好奇了。”
从目前透露出来的内容可以看出，大同思想并不是单纯的儒家学问。
大同本身来源于儒家。
代天行道，用的是道家思想。
需求理论明显是管子的思想，而管子是法家代表。
仅仅只是局部框架，就应用了儒墨法道四大显学中的三家。
整套体系涵盖的学说定然更广。
如果这个猜测是真的，那大同思想可以说就是华夏思想的集大成之作。
难怪以陈景恪的才学，都进行的如此艰难。
想到这里，以方孝孺的心性修养，也忍不住激动起来。
这堪称是百家争鸣以来，最疯狂的举动。
如果能成功，华夏思想界将从此进入另一个篇章。
而大同思想，就是分界线。
现在自己有幸能目睹它的诞生，甚至有机会参与其中，如何能不让他兴奋。
陈景恪并不知道他在想什么，见他忽然如此激动，还有些莫名其妙。
需求层次理论确实很有道理，可真论起来，《管子·牧民》篇早就有相似的思想了。 ↑返回顶部↑
先是活下来，然后追求安全。
他不禁开始期待后面的内容。
“人是社会性动物，对族群具有极强的依赖性，这是天性使然……”
“所以，在安全得到满足之后，就需要社交。”
“通俗点说就是，需要亲情和友情，需要参与到人类的社会活动中去。”
“第四个阶段，获得尊重，大家都不希望自己被无视或者谩骂，都希望获得他人的尊重……”
“第五个阶段，也就是人类的最高需求，自我理想的实现。”
“用古人的话来说就是，立德立言立功，三不朽。”
说完之后，陈景恪看着他，问道：“方兄以为这五种需求理论，是否有道理？”
第351章 社会模型
生存需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我实现需求。
方孝孺越想越觉得这个划分实在太精妙了。
“妙，实在太妙了。仅仅是这套需求理论，就足以让景恪在思想界占据一席之地。”
“如此精妙的理论，竟然只是大同思想的一部分，现在我对它的全貌更加好奇了。”
从目前透露出来的内容可以看出，大同思想并不是单纯的儒家学问。
大同本身来源于儒家。
代天行道，用的是道家思想。
需求理论明显是管子的思想，而管子是法家代表。
仅仅只是局部框架，就应用了儒墨法道四大显学中的三家。
整套体系涵盖的学说定然更广。
如果这个猜测是真的，那大同思想可以说就是华夏思想的集大成之作。
难怪以陈景恪的才学，都进行的如此艰难。
想到这里，以方孝孺的心性修养，也忍不住激动起来。
这堪称是百家争鸣以来，最疯狂的举动。
如果能成功，华夏思想界将从此进入另一个篇章。
而大同思想，就是分界线。
现在自己有幸能目睹它的诞生，甚至有机会参与其中，如何能不让他兴奋。
陈景恪并不知道他在想什么，见他忽然如此激动，还有些莫名其妙。
需求层次理论确实很有道理，可真论起来，《管子·牧民》篇早就有相似的思想了。 ↑返回顶部↑