第161章（2 / 2）
首日为五经古义，苏照归选了《礼》科，自刘霜洲、云九成世界历练后，对更趋细密的礼制章法早有心得，运笔虽缓却极稳，不再如首世只凭儒学经典记忆和系统阅卷分析那般猜度，此刻写来从容有底气。
第二天策论试卷甫发下，当苏照归展开，目光落在其中一道题旨之上时，便已敏锐地嗅到了刻意设置的气息。
此题名为“辨佛老之害道”。
题干尖锐地论述佛道为旁门左道，蛊惑心智、侵蚀伦理、荒废人伦，俨然一切问题根源，带有浓重的非此即彼的意味。
苏照归意海如电转——系统背景信息里，类似的题目，王守明也在担任山东主考官时出过。其本意或许含有融合精要取其精华的意思。但此刻这道题到了洪恒手中，其所承载的意义则完全不同了。
苏照归推测得八九不离十。
洪恒出列澹门，他是澹若水的信徒兼麾下冲锋之剑。“随处体认天理”在澹若水的诠释中，特别强调本源的纯澈，“务去人之枝叶而存其根本”。佛家空寂轮回的有神无神兼备；老子无为而治中的哲学启迪，在他那一派看来皆是枝蔓芜杂，是会腐蚀“天理注入人心”的主干路径的“害道邪说”，不斩不足以明本。
然而王守明的门庭学派宽广包容，虽主心在儒家日用行上求天理，却也采佛家破相戒心之诫，给道家法天则物留有空间。
洪恒此道题的目的似乎昭然若揭：他要从答题时牵连的蛛丝马迹中探查——谁行文轻重有把握，对佛老用汇巧妙毫厘可见其倾向——你文笔散出王派的气息，恐怕便会被划入“受其毒害不浅”之列而为洪恒所拒。
小格檐下，苏照归的笔蘸满墨韵，在一片“去异存精”“引为警戒”诸流风潮中，独落笔于中庸大道。
他笔墨条理层次分明：既肯定佛老中清心简朴、劝人向善等精华，为如百姓开一中清明支撑柱石；又一语切中当中使人逃避社会责任的“乱政之根”；分析其“入人心智如毒慢蚀”之机巧如何与儒家的理一分殊逐次缠斗；复再以澄明大道作结：真正至简至大的纯儒大道至圣天理，可容育日月星辉鸟鸣虫声，故能包藏万千，亦能如指路心灯使百行不惑。 ↑返回顶部↑
第二天策论试卷甫发下，当苏照归展开，目光落在其中一道题旨之上时，便已敏锐地嗅到了刻意设置的气息。
此题名为“辨佛老之害道”。
题干尖锐地论述佛道为旁门左道，蛊惑心智、侵蚀伦理、荒废人伦，俨然一切问题根源，带有浓重的非此即彼的意味。
苏照归意海如电转——系统背景信息里，类似的题目，王守明也在担任山东主考官时出过。其本意或许含有融合精要取其精华的意思。但此刻这道题到了洪恒手中，其所承载的意义则完全不同了。
苏照归推测得八九不离十。
洪恒出列澹门，他是澹若水的信徒兼麾下冲锋之剑。“随处体认天理”在澹若水的诠释中，特别强调本源的纯澈，“务去人之枝叶而存其根本”。佛家空寂轮回的有神无神兼备；老子无为而治中的哲学启迪，在他那一派看来皆是枝蔓芜杂，是会腐蚀“天理注入人心”的主干路径的“害道邪说”，不斩不足以明本。
然而王守明的门庭学派宽广包容，虽主心在儒家日用行上求天理，却也采佛家破相戒心之诫，给道家法天则物留有空间。
洪恒此道题的目的似乎昭然若揭：他要从答题时牵连的蛛丝马迹中探查——谁行文轻重有把握，对佛老用汇巧妙毫厘可见其倾向——你文笔散出王派的气息，恐怕便会被划入“受其毒害不浅”之列而为洪恒所拒。
小格檐下，苏照归的笔蘸满墨韵，在一片“去异存精”“引为警戒”诸流风潮中，独落笔于中庸大道。
他笔墨条理层次分明：既肯定佛老中清心简朴、劝人向善等精华，为如百姓开一中清明支撑柱石；又一语切中当中使人逃避社会责任的“乱政之根”；分析其“入人心智如毒慢蚀”之机巧如何与儒家的理一分殊逐次缠斗；复再以澄明大道作结：真正至简至大的纯儒大道至圣天理，可容育日月星辉鸟鸣虫声，故能包藏万千，亦能如指路心灯使百行不惑。 ↑返回顶部↑